Esta antigua sociedad trató de detener a El Niño con el sacrificio de niños
Perú sufre actualmente uno de los peores brotes de dengue registrados, con más de 170.000 peruanos infectados con el virus transmitido por mosquitos y más de 225 muertos. El brote se debe en parte a condiciones inusualmente húmedas causadas por el fenómeno climático de El Niño.
Si bien muchos científicos creen que el cambio climático está exacerbando cada vez más los efectos de El Niño, la evidencia arqueológica muestra que el fenómeno climático ha estado afectando gravemente la vida en la región durante más de mil años, y que las sociedades del pasado han respondido a sus efectos con prácticas, acciones prácticas. Ingeniería sobre el terreno y un llamamiento espiritual a los dioses, incluido un rito de sacrificio de niños sin precedentes en la historia mundial.
(¿Qué hizo que esta antigua sociedad sacrificara a sus propios hijos?)
Desde 2011, el arqueólogo peruano y explorador de Noticias-Hoy.com Gabriel Prieto ha encontrado evidencia de sacrificios masivos de niños alrededor de Chan Chan, una enorme ciudad de adobe en el norte de Perú, fue la capital de Chimú desde el siglo XI hasta su conquista por los incas. 1470. Hasta la fecha se han localizado más de 250 jóvenes víctimas, que fallecieron trágicamente en algún momento entre 1400 y 1450. La mayoría fueron exterminados después de que sus cofres fueran rápidamente abiertos y enterrados junto a llamas jóvenes en simples mortajas.
El arqueólogo y explorador de Noticias-Hoy.com Gabriel Prieto se encuentra en una de las seis fosas funerarias excavadas en la cima de la montaña Pampa la Cruz en la costa norte de Perú, donde más de 100 niños sacrificaron, algunos con túnicas elaboradas y tocados de plumas.
FOTOGRAFÍA DE MARK THIESSEN, IMÁGENES GEOGRÁFICAS NACIONAL
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El Niño y Chimú
La mayoría de los sacrificios de niños chimú se encontraron en un sitio arqueológico en la costa de Perú donde había evidencia clara de un evento de El Niño: una gruesa capa de tierra seca antigua en la que se enterraban las víctimas de los sacrificios. Lodo profundo significa lluvia fuerte, y en la árida costa norte de Perú, «este tipo de lluvia generalmente solo viene acompañada de El Niño», explicó Prieto.
La población de Chen Chen se mantiene gracias a los sistemas de riego cuidadosamente administrados y la pesca costera, los cuales podrían verse desorganizados por el aumento de la temperatura del mar y las fuertes lluvias de los fenómenos climáticos recurrentes. Los investigadores especulan que un El Niño severo podría desestabilizar la estabilidad política y económica del Reino Chimú. Sus sacerdotes y líderes probablemente ordenaron sacrificios masivos en un intento desesperado por persuadir a los dioses para que detuvieran la lluvia y el caos.
«Los ritos son formas cuidadosamente construidas de negociación y comunicación con lo sobrenatural”, dijo Hagen Krause, profesor de antropología en la Universidad George Mason. «Es la interacción de los chimú con el universo tal como lo entienden».
“Tantos niños, tantos animales, es una gran inversión para el país”, agregó Prieto.
Jane Eva Baxter, profesora de antropología en la Universidad DePaul que se especializa en niños e historia de la infancia, señaló que los chimú probablemente consideraban a sus hijos el sacrificio más valioso que podían ofrecer a los dioses.
“Estás sacrificando el futuro y todo el potencial”, dijo. «Toda la energía y el esfuerzo que se dedican a mantener a la familia en marcha, a mantener a la sociedad en marcha hacia el futuro: cuando tienes hijos, te llevas esa energía y ese esfuerzo».
Los arqueólogos han excavado el entierro de un niño sacrificado en el sitio de Pampala Cruz, cerca del sitio del Patrimonio Mundial de Chanchan en el norte de Perú.
FOTOGRAFÍA DE ROBERT CLARK, IMÁGENES GEOGRÁFICAS NACIONAL
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contando huellas
Apaciguar a los dioses y detener las lluvias provocadas por El Niño puede haber sido un tema apremiante para la sociedad chimú, pero el sacrificio masivo en sí parece haber sido orquestado. Cientos de niños y niñas saludables parecen haber sido traídos de muchas partes del vasto imperio, y actualmente se está investigando para determinar por qué fueron elegidos para su espantoso destino. Las llamas jóvenes, otro recurso clave seleccionado del rebaño estatal, parecen haber sido seleccionadas específicamente para el evento en función de su edad y color de pelaje.
Entre 2011 y 2018, Prieto y el antropólogo biológico de la Universidad de Tulane, John Verano, excavaron la mayoría de las víctimas jóvenes, signos y pistas forenses en el sitio de Huanchaquito-Las Vicuña. Ayúdalos a reconstruir la secuencia de eventos.
Huellas y patrones de huellas conservados en el barro seco indican que hubo una procesión formal al lugar de culto. Pequeñas huellas de pies descalzos, así como las de cuadrúpedos arrastrados contra su voluntad, hacen creer a Prieto y Verano que las víctimas fueron llevadas vivas a la fosa y allí muertas. La ausencia de insectos en los restos hizo que los niños fueran cuidadosamente envueltos en mortajas y rápidamente enterrados junto a los camellos.
¿Las ofertas costosas mitigaron los efectos de la lluvia torrencial? No tenemos forma de saberlo, pero este evento inquietante puede ser una ventana a los últimos años desesperados de un imperio moribundo.
«En este momento, tienes más que perder, pero también tienes más para dar”, dijo Baxter. «Eso dice mucho sobre dónde están los Chimú en este momento».
La huella, hundida en el suelo hace más de 500 años, conserva los pasos de un adulto con sandalias durante una ceremonia de sacrificio de llamas en Huanchaquito-Las, Perú.
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lejos del desastre
Más recientemente, Prieto inspeccionó un muro de tierra de más de siete millas de largo al norte de Chanchang, considerado durante mucho tiempo una estructura defensiva contra los enemigos. Ahora parece que el muro puede proteger contra otra fuerza destructiva: las olas de lodo, agua y escombros que arrasan las montañas al este durante las lluvias de El Niño. Según la datación por radiocarbono, el muro se construyó antes de 1450, y los arqueólogos sospechan que la construcción comenzó después de un evento «catastrófico» anterior de El Niño, que se cree que azotó el área alrededor de 1100. Mientras protegía las tierras de cultivo y los canales de riego al oeste, el lado este del muro pudo haber sido una trampa útil para el lodo y los sedimentos, que los chimú podían usar como fertilizante y material de construcción.
A medida que los arqueólogos continúan trabajando en el sitio del Patrimonio Mundial de Chang Chang y sus alrededores, más evidencia sugiere que los esfuerzos antiguos para lidiar con los efectos devastadores de El Niño, tanto espiritual como prácticamente, pueden haber sido revelados.
«Por un lado, [the Chimú] Para complacer a los dioses y mostrarle a su gente que todo lo que hacen es obra suya”, señaló Prieto. “Pero al mismo tiempo, tienen una respuesta tecnológica realmente efectiva para proteger a su gente, su infraestructura y cultivos. Durante El Niño, trabajan en varios frentes simultáneamente. Es interesante. «
Nota del editor: este artículo es una adaptación de un artículo que apareció en la edición de febrero de 2023 de Noticias-Hoy.com. Incluye nueva información sobre hallazgos arqueológicos y el brote de dengue en Perú.
